Articles published by the teachers of the Protestant Theological Insitute
2010
In: Moșoiu, Nicolae Relevanța operei lui Ion Bria pentru viața bisericească și socială actuală (Universitatea Lucian Blaga 2010), 203-2010 |
In: Fata, Márta, Schindling, Anton Calvin und Reformiertentum in Ungarn und Siebenbürgen. Helvetische Bekenntnis Ethnie und Politik vom 16. Jahrhundert bis 1918 (Aschendorff Verlag 2010), 111-138 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 195-218 |
In: Keresztény Szó 21/5 (2010), 19-26 |
In: Bocșan, Nicolae, Brandes, Dieter, Olga Lukacs Evoluția Instituțiilor Episcopale din Transilvania. Partea I. De la începuturi până la 1740. Healing of Memories. Punte între Biserici, Culturi și Religii (University Press of Cluj-Napoca 2010), 153-164 |
In: Plērōma. Studii și cercetări teologice 12 (2010), 0-0 |
In: Református Szemle 103 (2010), 577-604 Az ószövetségi Izrael számára Egyiptom volt az az afrikai ország, amellyel JHVH választott népének történelme hosszú időn át a legszorosabb értelemben összeszövődött. De egyiptomi közvetítéssel Izrael az afrikai térség több más népcsoportjával is igen közeli kapcsolatba került. A bibliai szerzők Egyiptom mellett leggyakrabban annak déli szomszédját, Kús földjét emlegetik. Kús földje és népe a maga etnikai és földrajzi sajátosságaival belső Afrika egzotikus világát jelképezte a Kánaán térségében élő emberek számára. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 149-160 |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2010), 44-53 The spiritual atmosphere can be pure and impure, life nourishing or stifling. The physical atmosphere can also be pure or polluted, life nourishing or stifling. In this context pure air means the abundance of man’s physical living conditions, the pureness and the absence of harm in the whole ecological system, ensuring man’s living space. It also means the balance, which has to exist between the food- and energy resources of our planet for the daily needs of its 7 billion inhabitants. |
In: Studia Theologica Debrecinensis 3 (2010), 77-94 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (Protestant Theological Institute 2010), 103-122 |
Az új kijelentés eszköze. Unitárius reflexió a kereszténység és a világvallások közötti párbeszédrőlIn: Keresztény Magvető 116 (2010), 5-21 |
In: Sacra Scripta 8 (2010), 132-146 |
In: Református Szemle 103 (2010), 461-472 |
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 363-376 |
In: Korunk 2010 (2010), 44-54 |
In: Gondolat-kísérletek Szabédi László életművében (Erdélyi Magyar Közművelődési Egyesület 2010), 57-83 |
In: Csürős András Jakab, Szávay László, Faragó Dávid Fiatal kutatók és Doktoranduszok I. Nemzetközi Teológuskonferenciája (Szerzői kiadás 2010), 109-118 |
In: Bernád Rita szerk. Egyházi gyűjtemények szolgálatában A gyulafehérvári millenniumi konferencia tanulmánykötete (2010), 45-50 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 261-272 |
In: Református Szemle 103 (2010), 276-292 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 9-31 Isten, aki megbán valamit, aki változtat egy korábbi döntésén – egyike azoknak a különös képzeteknek, amelyeket egyik holland professzor ilyen cím alatt foglalt össze tanulmányában: „Isten árnyoldalai az Ószövetségben”. Ezek a képek jelentős szerepet játszanak abban, hogy sok mai bibliaolvasó közelebb érzi magához azt az Újszövetséget, amelyben Jézus Istennek a „fényesebb” arcát jelentette ki. De mit jelent az, hogy Isten megbán valamit? Egyáltalán használhatjuk-e ezt a kifejezést Istennel kapcsolatban? Nem zárja-e ki tökéletessége azt, hogy ő bármit is megbánjon? |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 161-178 |
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 19-41 |
In: Pannonhalmi Szemle 18 (2010), 7-19 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 57-74 |
In: Kupa László Vándorló kisebbségek. Etnikai migrációs folyamatok Közép-Európában történeti és jelenkori metszetben. Tanulmányok (Pécsi Tudományegyetem 2010), 80-90 |
In: Studii Teologice (2010), 29-52 |
In: Cercetări Biblice 4 (2010), 52-62 |
In: Összetartozásban: A Kontextuális segítésről (2010), 9-15 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 243-258 |
Adatok a 17. századi szebeni könyvnyomtatás és az erdélyi szászok gyónás- és úrvacsora-gyakorlatáhozIn: Szerk.: Stemler Ágnes, Varga Bernadett ..mint az gyümölczös és termett szölöveszszöc... - Tanulmányok P. Vásárhelyi Judit tiszteletére. (Balassi Kiadó 2010), 128-132 |
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 191-206 |
In: Beek, Abraham van de Freedom of Religion (Brill Academic Publishers 2010), 31-41 |
In: Református Szemle 103 (2010), 636-648 |
In: Confessio 34 (2010), 92-117 |
In: G. Szabó Botond szerk. Hagyomány, egység, korszerűség. Az Egyházi Könyvtárak Egyesülése 2009. november 10-i, jubileumi konferenciájának előadásai. (2010), 83-100 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 273-285 |
In: Református Szemle 103 (2010), 372-382 |
In: Magyar Református Nevelés XI (2010), 54-69 |
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 413-434 |
In: Igazság és élet 4 (2010), 15-24 |
In: Borght, Eduardus van der The Unity of the Church. A Theological State of the Art and Beyond (Brill Academic Publishers 2010), 43-50 |
In: Szávay László, Csürős András, Faragó Dávid Fiatal kutatók és Doktoranduszok I. Nemzetközi Teológuskonferenciája 1 (Szerzői kiadás 2010), 166-174 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 179-191 |
In: Református Szemle 103 (2010), 163-176 |
In: Igazság és élet 4 (2010), 543-551 |
In: Tegnap, ma és örökké (Erdélyi Református Egyházkerület 2010), 126-130 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 75-102 |
2009
In: Református Szemle 102 (2009), 265-285 The present study investigates one of the theologically most significant, but at the same time exegetically most debated passages of the Hebrew Bible: the promise of YHWH to Abraham in Gen 12:3b (and related texts). Most previous studies of this text argue that the niph‘al form of ברך should be interpreted either as a passive (‘to be blessed’; also followed by the ancient bible-translations, as well as by Gal 3:8 in the New Testament), a medial (‘to gain blessing’), or a reflexive (‘to bless oneself’). However, these translations are grammatically and theologically problematic. |